Un cuento de Serafín Velásquez

DISPUTA TERRITORIAL

Por: Serafín Velásquez Acosta

"Toda la armonía total de este mundo está formada de discordancias."

Lucio Séneca

El loro Celedonio, desde su lugar predilecto, un árbol de almendro sembrado en el jardín de la residencia de cuyos ocupantes era la mascota preferida, desde hacia meses atrás, era testigo de las frecuentes e inútiles peleas que se desarrollaban  entre los perros y gatos, mascotas de los residentes del barrio más popular de la ciudad.

¡Que idiotas son estos animales! -Se decía para si Celedonio- veía con frecuencia como en las reyertas, los gatos  salían con lesiones graves, fracturas de sus miembros e incluso encontraban la muerte. En la última semana, cuatro de ellos murieron de manera  fulminante. Por  el lado de los perros, salían con   laceraciones en su piel,  heridas profundas en la cara y algunos morían  tiempo después, por infecciones bacterianas.

La situación se estaba volviendo tan insostenible que el loro Celedonio, decidió intervenir para poner fin a esa absurda guerra en la que ninguno de los miembros de las dos especies antagónicas podía vivir tranquilo. Por el contrario, los ánimos si iban exacerbando cada vez más e incluso, hasta los dueños se involucraron en discusiones por culpa de sus peloteras escandalosas. Por lo mismo, algunos vecinos cansados de estas grescas sin sentido, estaban considerando la posibilidad de deshacerse de sus respectivas mascotas.

Celedonio, buscando la ocasión  la encontró una mañana de lluvia tenue acompañada por nubes negras que presagiaban un día lúgubre. El perro más viejo, huyendo de la pertinaz lluvia, se refugio debajo del almendro que ocupaba el loro.

Kalimán, -Así llamaban al perro- escúchame, me llaman Celedonio, te hablo desde la rama que está a tu derecha. He observado que tú casi no intervienes en las trifulcas que los demás perros del barrio mantienen con los gatos.

.El perro Kalimán -mirando hacia donde le indicaba el loro, le dice- Es cierto, uno con los años aprende a ser mas tolerante y la verdad es que hoy miro la vida con más respeto, siento que es una tontería perder el tiempo en luchas estériles.  Pero dime: ¿Qué puedo hacer con unos compañeros irascibles  que  por nada se ofenden? Lo mejor es que siga manteniéndome al margen de tales  conflictos.

-Creo que tu deber es hacer algo para que la paz reine entre tus compañeros y los gatos. Todos somos merecedores de vivir en armonía siempre que cada especie cumpla con el papel que la naturaleza le ha asignado -le dice el loro- esperanzado en despertar interés en el tema a  Kalimán

¿No veo cómo? -Contesta Kalimá- reunirlos para buscar una solución es perder el tiempo, sobre todo, porque con tantas heridas que se han causados, los sentimientos de venganzas son tan fuertes que  la situación entre ellos es irreconciliable.

-Pues, yo te tengo una solución -Le responde Celedonio

¿Cuál es esa solución de la que me vas  hablar Celedonio? -No estoy para burlas, bien sabes que entre perros y gatos siempre ha existido una rencilla que lleva siglos

Se trata de lo siguiente Kaliman. Primero dime- ¿Qué es realmente lo que ustedes se disputan?

-El territorio, que es nuestro y que ellos quieren usurpar

-¿Y quién se los ha escriturado a ustedes? -Que yo sepa, jamás nadie han sido dueño de nada. En la naturaleza, el aire, el agua, el suelo, el sol, el paisaje, la vegetación, son patrimonios ambientales que existen para bien de todos los seres vivos, de modo que, ante esta realidad, lo mejor es compartir en armonía lo que la naturaleza nos da  generosamente.

Bueno, nosotros seguimos lo que hemos observado hacen los hombres -responde Kalimán algo enojado-  así como ellos delimitan áreas que escrituran a su nombre, nosotros con nuestros orines, demarcamos nuestros territorios para informar a otros animales que ya estos tienen dueños.

-Y tú no te das cuenta que todo aquello que uno cree que es de uno, en cualquier momento se desmorona, se derrumba, se lo lleva el viento,  casos se han visto. Un terremoto, un ventarrón, una inundación, un incendio, en cuestiones de segundo se lleva lo que el hombre ha construido.  Esta es una verdad incuestionable. Las cosas son para el que las necesita, dice el dicho popular. A lo mejor, el pleito  entre los perros y gatos obedece a que ambos se autodenominan dueños de un mismo territorio, pero no se han puesto de acuerdo para disfrutarlos en tiempos diferentes.

¿Cómo así, Celedonio? -Explícame eso, que me parece interesante- observa Kalimán

-Sencillo,  Kalimán. Normalmente la vida de ustedes es diurna y la de los gatos, nocturna.  Cada uno cumple un papel distinto en la naturaleza,  ustedes los perros, además de servir de compañía al hombre, los adiestran para desarrollar oficios de vigilancia, rastreos y entretenimientos de niños. Los gatos, igual son animales de compañías que en el día no molestan porque se la pasan durmiendo,  pero en las noches  son cazadores de roedores, a los que ustedes les tienen pavor y persiguen también cuando merodea por  su entorno.

-De modo que, solo falta que conversen sobre el tema, se den una tregua y respeten el tiempo que cada uno tiene para disfrutar su territorio. Ustedes los perros en el día  pueden correr sus calles, mear sus límites, revolcarse en la tierra, bañarse de sol, admirar los paisajes y regocijarse con el calor de su hogar  ignorando la presencia dormida de los gatos. Y estos, pueden por las noches, complacerse en el  mismo territorio: recorrer  los tejados, las callejas oscuras, merodear  las canecas de basuras, embelesarse con la luna y cumplir con su función de mantener controlada la población de roedores en el barrio.

¿Qué te parece? -Finaliza Celedonio su disertación.

¡Excelente, excelente!  -Grita Kalimán- dando saltos  de  alegría. ¡Gracias Celedonio!, ¡Muchas gracias! ¡Carajo!   -Porque no se me había ocurrido a mi esta solución.

Porque sólo los que están por fuera del conflicto, pueden ver como se alimenta la hoguera de la discordia y pueden encontrar  las salidas más inteligentes para ponerle fin al litigio. -Responde Celedonio- pavoneándose con sus alas abiertas.

Bien, no espero más. Por algo me trajo el destino a este lugar. -Adiós Celedonio. Te deseo salud y paz        

Igual a ti Kalimán, suerte en tu empresa.

REFLEXIONES SOBRE LA CULTURA EN CÓRDOBA

                   Reflexiones sobre la Cultura en Córdoba

Por: Alexis Zapata Meza

Es interesante conocer cómo el hombre cordobés se ve a sí mismo, se reconoce, se valora. Es así mismo interesante como ve al hombre de su pasado indígena, e incluso de su pasado africano. Mirar hacia atrás es un gusto de su nostalgia. Todo ser social mira hacia atrás para ennoblecerse. Hoy en día para mirar hacia atrás puede apoyarse en la ciencia de la Antropología, o, de la Historia, más bien de la Etno-Historia. ¿La cultura antecedió al hombre? No, la cultura no antecedió al hombre. Cultura y hombre son una misma cosa. ¿La cultura sobrevivirá al hombre? No, la cultura no sobrevivirá al hombre. La cultura es la piel del hombre, sucumbe con el hombre. Cada pueblo tiene la cultura que merece, así mismo como cada árbol merece su propia corteza. Se pueden intercambiar culturas como cambiar de camisa. No, un árbol no puede respirar con las hojas de otro árbol. La cultura es el mapa seguro por donde caminamos.

Cuando miramos hacía atrás los zenúes se nos hacen más visibles que cuando estamos mirando a quienes hoy han sobrevivido al holocausto de la conquista. Hay algo perverso que nos vuelve indolentes frente a nuestra propia historia. Asumimos al hombre “Conquiro”, el que conquista, que de manera vacía, cultivando tormentas, se cree superior para satisfacción de su necio Ego. Manuel Zapata Olivella nos lo advertía: “Primero tenemos que descolonizarnos para después desalinearnos” Y siguiendo la ruta del enfoque sociológico es necesario saber que es una obligación desalinearse para poder entender dónde carajo estamos parados.

Nosotros tenemos doble tarea: Descolonizarnos, y después desalinearnos, porque la colonización es la alienación específica de la conquista. Siempre estaremos tratando de escapar de esa humillación agrediendo a “otro”, o dejándonos aplastar por el “otro”. Nuestro dilema es así, no tiene otro precio. No nos la van a poner más barato. ¿El hombre sobrevivirá a la cultura? No, si no hace la tarea de despejar el camino. El hombre tiene suficientes hombres para llevar cualquier carga, y así lo vemos, pero no hay mal que dure cien años. El mal nuestro pasa de los quinientos años. ¿No es necesario buscar una explicación al hecho que existan sociedades de resistir tanta vejación? La pregunta va y viene, nos perseguirá hasta que no demos con la respuesta. La cultura no es un Super-orgánico que está por encima del hombre, es ese vestido que cosemos diariamente sobre nuestra alma.  La cultura es el alma. No es un ente metafísico, es,  nuestro concreto.

De los zenúes del pasado todo nos interesa, y todo lo que hacían, sentían y pensaban era gloriosamente cultural. Cazaban, y ¿Qué armas utilizaban? Cuánto daríamos por tener un arco y una flecha de esas. Cocinaban, y ¿Dónde? ¿Con qué? Hoy los Museos nos cuentan casi en detalle donde y cómo cocinaban. Hoy nos fascina ver la alfarería tosca o fina que utilizaron. La variedad de vasijas es enorme porque la variedad de usos era diversa, en ella se expresaban muchas de sus prácticas religiosas. ¿Cómo vestían? Con guayuco o con paruma. Con faldas, pecheras, narigueras, aretes. Todo esto nos fascina, y si son de oros mucho más. ¿De dónde sacaban tanto oro? Entre más oro más nobleza ¿Bailaban? Si, más de una creencia tenía su propio baile. El rito y el mito se complementan, y baile en los zenúes era un rito. Fals Borda, habla del baile “Monte Cuy”. ¿Cantaban? Si, pero esto de verdad se perdió. Los Taínos, primos hermanos de los Zenúes cantaban el “Areito” Los cubanos ahora andan orgullosos de su pasado memorable por los “areitos” A nosotros se nos perdió la memoria.  Nos quedó la gaita, la chuana, pero no la vemos. Está en el origen del porro, pero la descartamos. Nos interesa más que hubiese nacido de un bombardino, instrumento de metal, que de la chuana, instrumento de lata. ¿Rezaban? Si, tenían sus oratorios, incluso templos, ciudades religiosas. Melxión y Manexca fueron los dioses tutelares, que tuvieron veinticuatro hijos, también dioses. Pedro de Heredia vino en 1.534 y destruyó un templo dónde había doce pares de dioses enormes forados en oro, de cuyos cuellos colgaban hamacas gigantescas repletas de ofrendas en oro. Lo religioso era dominante, determinaba la estructura social. Pedro de Heredia al destruir este templo acabó con lo más sagrado de los zenúes, cometió un etnocidio. Para rematar, plantó la gripa como instrumento de guerra, ocasionando un genocidio.

El empotramiento de la religión en las demás esfera de la sociedad no es asunto nuevo, porque ya esto había venido sucedido en Europa en la Edad Media, y luego se replicó en las Colonias de América Latina. Rota la armadura ideológica, los zenúes quedaron a la deriva en la nueva sociedad excluyente que los desconoció. En la sustitución de las formas de pensar apareció el catolicismo apostólico y romano. En la región del Sinú se instituyo una mirada teológica para interpretar el mundo y la vida en sociedad. Todavía en los años setenta el pintor Chalarca, un manizalista venido a Montería, vivía de hacer y vender cuadros de Jesucristo. Varias veces vi  llegar este señor a venderle esos cuadros a mamá. El que los vendía y papá que los rompía. Era escéptico en materia religiosa. Mi padre fue un caso único, porque al pintor le fue muy bien mientras vivió. Dios creó a Chalarca para que pintara a Jesucristo.

Mucho antes la religión estuvo de lucha a brazo partido con el mundo de creencias de los indígenas y africanos. En la Colonia le fue fácil. El Derecho de India no permitía que negros e indios convivieran en un mismo pueblo. Divide y reinaras. Fue después de la liberación de los esclavos que la gente de sotana tuvo que apretarse los cinturones. Los negros e indios se mesclaron no solo en la sangre, si no ante todo en sus ideas, bailes, músicas, comidas, hábitos. Fue después de 1850 que Córdoba se convirtió en el mejor laboratorio cultural de su historia, más nunca  ha podido tener ese espíritu de creación y flexibilidad de alma.  Así que cuando el Goyo despierta ese folclor ya nadie más pudo detenerlo.

Es en esos mismos años de Chalarca el abogado Guillermo Valencia Salgado, “el Compae Goyo”, dio origen a los Festivales con la creación del Primer Festival Folclórico del Río Sinú, que imprimió una línea de valoración hacia la cultura popular. Línea que hoy en día está fortalecida, cumpliendo su intención. Es en esa misma década cuando unos escritores fundan el grupo literario “El Tunel”, que abrió el abanico hacia la cultura académica. Pero  Córdoba tiene que esperar el año 1999 para ver creada la Secretaría de Cultura Departamental, desde donde se amplió el panorama.

Hoy en día la Cultura es considerada unos de los Derechos Humanos consagrados por la Constitución. Con la secretaría vinieron los Programas del Ministerio de Cultura, como el de Patrimonio, que a Lorica le dio la oportunidad a que le invirtieran a su Mercado Público, y al Centro Histórico de la ciudad. Paralelo a la existencia de la Secretaría la creación y activación del MUZAC la ciudad de Montería ha tenido la oportunidad de ver oportunas exposiciones de Artes Plásticas. El panorama es amplio pero tiene las jerarquías y prioridades que históricamente le ha dado la sociedad. En Cereté un alcalde acabó de un plumazo el Festival de la Cumbiamba, y no generó debate público. Ese mismo alcalde destruyó la imagen religiosa de una virgen, y generó un debate público. La historia no nos miente, todavía nos duele que maltraten la visión religiosa que nos sembró la iglesia en el espíritu. A pesar del abanico abierto tenemos tendencias, no políticas culturales. Actuamos todavía desde la conciencia oscura de la sociedad.

En las políticas culturales hay una lucha de significaciones, que pelean nuevos estatus y nuevos roles en la sociedad. En Córdoba esas luchas son reemplazadas por imposiciones de mercado y presiones de la política. Juego de intereses. La razón todavía no es un recurso del hombre inteligente. Las tendencias pragmáticas de la vida imponen sus desafueros. Un pensamiento trascendente, que acuñe un proyecto social, no se eleva sobre la barbarie.  ¿La cultura antecede al Hombre? Si, siempre y cuando sea un proyecto de vida que remantice a la sociedad, le de nuevos y nobles significados. La cultura no debe perder su horizonte de hacernos cada vez mejores, humanizarnos hasta la saciedad, convertirnos en espíritu. ¡El hombre antecede a la cultura? No, la cultura es la casa del hombre. Dios no está en la cultura, quien está en La cultura es el hombre, y ella tiene las dimensiones de los huesos del hombre.

María Varilla, un cuento de Alexis Zapata Meza

MARIA VARILLA 

María Varilla era fina de cuerpo,  nada insignificante, porque pegados a sus huesos había energía. Le sobraba temple para ser valiente, pero había que verlo. Estaba lavando la ropa contra unas piedras a la orilla del río.  De repente apareció corriendo un joven, que con cara de angustia buscaba donde esconderse. Como si fuera una Virgen María le dijo, ven aquí. El muchacho asombrado vio que le indicaba que se le metiera debajo de las polleras. Ven, le dijo, y el muchacho sin sospechas obedeció.

Detrás venía la policía persiguiéndolo. Sabía que era una policía torpe que perseguía a quien no fuera conservador.

-          ¿No has visto por aquí a un hijueputa?

-          A la puta no la he vista; al retoño, menos.

Contestó sin pisca de cobardía, así que no la revisaron.

LIBERTAD, Poema de Alexis Zapata Meza

LIBERTAD 

 Por: Alexis Zapata Meza
                                    

La libertad es el camino que le esconden al esclavo

para que se quede sin ilusión mirando el cielo.

Es esa migaja de pastel que no te atreves a coger

para que no te aplasten la mano.

Pero es el temor a la tiranía el que te hace libre

de la esclavitud.

Es la piola de mico con que espantas a la pureza

para que no te babeen la frente.

Cuando no percibes la libertad es la esclavitud

la que te la hace añorar.

Es el esguince que le haces al puntapié

para que no te borren las pisadas.

Mejor es estar en descampado con los libres

que bajo techo con los esclavos.

Es el quite que le haces a la maldición

para que no le resten lo que le falta de vida.

Tu libertad, proclámala;

tu esclavitud, escóndela.

Un poema de Alexis Zapata Meza

L       juderus

Si era delicada y fina, y sus manos

Eran de gaviota en vuelo

Su cuello de cisne asombrado

Y sus ojos misteriosos, de luz nocturna

¿Por qué tuvo que acercarse la bestia

A destruir sus pómulos, su frente,

Destrozar sus dientes?

¡Qué hace Dios con sus mejores criaturas!

La suerte lo puso en su camino,

Pelechando como pulga en lomo de perro.

Se sabe que lo arrastró en el bachillerato,

Que en la Universidad era su aliento;

pero no hay mal que dure cien años.

No estaba escriturada a nadie.

Reunió fuerzas y se desprendió del vicho,

Que al verse en el vacio

decidió  volverse animal indolente, y  atacar.

Yo que la vi siendo niña corretear ágil

Como incansable mariposa

 En la casa de los abuelos,

Me da pena verla ahora aplastada

En una inmovilidad pavorosa.

Revista El Bocachico Letrado - Segunda Edición

Ya está en circulación la segunda edición de nuestra revista literaria. En esta ocasión tenemos las siguientes colaboraciones:

Cuentos:
Morronga - Alexis Zapata Meza

Minicuento: Espejismo - Néstor Solera

Poesía: Lluvia en la ciudad - Ela Coavas
Canción para un amigo - Miguel Ramón Villarreal
Politiquería - Antonio Dumetts
Como de costumbre - Serafín Velázquez Acosta
Una iguana triste - Manuel Ortiz
Una luna con voz de berengena - Bartolo Agámez

Ensayo: Tempos Fugit: de lo frugal a lo fractal - Miriam Castillo
La literatura breve - Antonio Mora Vélez
Sobre la estética de Wittgenstein - José Serrano.

De la siguiente página web puede bajarse en PDF esta edición de la revista:
http://www.megaupload.com/?d=B31L5RPJ

Opiniones de los lectores

www.Humberto-Bustos.comhttp://www.blogger.com/img/blank.gif

CUERPOS DE AGUA" de Martha Lucía Lugo.
"REVISTA EL BOCACHICO LETRADO."

Poesia en el sinu. Escritores del Caribe. RIO SINU Y CIENAGA GRANDE. ESCRITORES DEL CARIBE

No soy crítico de Literatura, regularmnte no opino sobre trabajos de los demás. , . Me llama poderosamente la atención el alto nivel intelectual, de las dos tertulias conque hoy cuenta la Perla del Sinú, nuestra ciudad de Montería, que valga la pena ha cambiado su ropaje, con prendas nuevas de fino acabado, decorando parques y avenidas con materas gigantes y arbolitos ornamentales, jardines de granados florecidos que le muestran un aire de ciudad romántica, a la nueva cara de Montería. Puesto en mis manos el último ejemplar de la Revista " El Bocachico Letrado", me encontré con un artículo de la escritora MARTHA LUCIA LUGO VILLADIEGO que tituló " CUERPOS DE AGUA" . Es tal vez el escrito mas perfecto de cuantos se han escrito en el Sinú. Toda la exuberancia de la poesía ha sido vertida en esa construcción idílica , con la medida y precisión exacta con que se pesa un gramo de oro en un balancín electrónico. Es oro literario de Alta ley, sin amalgamas. Cada párrafafo contiene una explosión de metáforas perfectas, donde no es posible encontrar un tono diacrónico, maravillosa obra de ingeniería poética que deberá exaltarse y conservarse como Romance del rio Sinú y la Cienaga grande, título mas acorde a su grandeza literaria. Fdo.Humberto Bustos fernandez.